Kiến trúc văn miếu quốc tử giám
Văn Miếu được kiến thiết từ “tháng 8 năm Canh Tuất (1070) tức năm Thần Vũ vật dụng hai đời Lý Thánh Tông, đắp tượng Chu Công, Khổng Tử và Tứ phối vẽ tranh tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa bái tế. Hoàng thái tử cho đấy học.”. Năm 1076, Lý Nhân Tông mang lại lập ngôi trường Quốc Tử giám, có thể coi đây là trường đại học đầu tiên ở Việt Nam. Ban đầu, trường chỉ giành riêng cho con vua và con các bậc đại quyền quý (nên call tên là Quốc Tử). Từ năm 1253, vua trằn Thái Tông cho mở rộng văn miếu và thu nhận cả nhỏ cái các nhà hay dân có sức học xuất sắc.
Bạn đang xem: Kiến trúc văn miếu quốc tử giám
Năm 1156, Lý Anh Tông mang đến sửa lại quốc tử giám và chỉ cúng Khổng Tử. Sang trọng thời Hậu Lê, Nho giáo khôn cùng thịnh hành. Vào năm 1484, Lê Thánh Tông mang đến dựng bia của những người thi đỗ tiến sĩ từ khóa thi 1442 trở đi. Năm 1762, Lê Hiển Tông cho sửa lại là quốc tử giám - cơ sở giảng dạy và giáo dục thời thượng của triều đình. Năm 1785 đổi thành nhà Thái học.
Đời nhà Nguyễn, văn miếu quốc tử giám lập tại Huế. Năm 1802, vua Gia Long ấn định đó là Văn Miếu - tp hà nội và đến xây thêm Khuê Văn Các. Ngôi trường Giám cũ sinh sống phía sau văn miếu quốc tử giám lấy có tác dụng nhà Khải thánh nhằm thờ bố mẹ Khổng Tử. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại chưng làm đổ sập căn nhà, chỉ còn cái nền với hai cột đá và 4 nghiên đá. Ngày nay, căn nhà này đã được phục dựng theo phong cách xây dựng cùng thời với quần thể những công trình còn lại. Khuê Văn các ở Văn Miếu, nhìn từ ngoàiNhà Thái học viên đời Lý - è quy mô cố kỉnh nào, hiện chưa khảo được, vì những tư liệu định kỳ sử đã biết thành quân Minh đốt hoặc đưa hết về lặng Kinh, tức Bắc kinh ngày nay.
Tuy nhiên, công ty Thái học sinh thời đơn vị Lê đã có Lê Quý Đôn mô tả trong “Kiến văn đái lục” thì : “Nhà Thái học tập có tía gian, bao gồm tường ngang, lợp bởi ngói đồng. Nhà huấn luyện và giảng dạy ở phía đông với tây hai dãy phần nhiều 14 gian. Phòng học tập của học sinh tam xá đều tía dãy, mỗi dãy 25 gian, mỗi gian 2 người”. Toàn thể kiến trúc Văn Miếu hiện giờ đều là bản vẽ xây dựng thời đầu đơn vị Nguyễn. Khuôn viên được bao bọc bởi tư bức tường xây bằng gạch chén bát Tràng. Quần thể con kiến trúc văn miếu quốc tử giám - văn miếu được bố cục tổng quan đăng đối từng khu, từng lớp theo trục Bắc Nam, mô phỏng tổng thể quy hoạch khu văn miếu quốc tử giám thờ Khổng Tử ở quê hương ông tại Khúc Phụ, tô Đông, Trung Quốc. Tuy nhiên, đồ sộ ở đây đơn giản hơn, con kiến trúc dễ dàng hơn và theo phương thức truyền thống cuội nguồn nghệ thuật dân tộc.
Phía trước văn miếu có một hồ bự gọi là hồ nước Văn Chương, thương hiệu cũ xưa gọi là Thái Hồ. Giữa hồ tất cả gò Kim Châu, trước đây có lầu nhằm ngắm cảnh. Ko kể cổng chủ yếu có tứ trụ, phía 2 bên tả hữu bao gồm bia “Hạ Mã”, xung quanh khu vực xây tường cao bao quanh. Cổng văn miếu quốc tử giám xây phong cách Tam quan, trên có 3 chữ “Văn Miếu Môn” kiểu chữ nôm cổ xưa. Trong quốc tử giám chia làm cho 5 quanh vùng rõ rệt, mỗi khu vực đều có tường chia cách và cổng đi lại liên hệ với nhau :
Khu lắp thêm nhất: bước đầu với cổng chính văn miếu quốc tử giám Môn đi mang đến cổng Đại Trung Môn, phía hai bên có cửa nhỏ tuổi là Thành Đức Môn cùng Đạt Tài Môn.
Khu máy hai: tự Đại Trung Môn vào mang lại khuê Văn những (do Đức tiền Quân Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành đến xây năm 1805). Khuê Văn những là dự án công trình kiến trúc tuy không vật sộ song tỷ lệ hợp lý và đẹp mắt. Phong cách xây dựng gồm 4 trụ gạch ốp vuông (85 cm x 85 cm) bên dưới đỡ tầng gác phía trên, gồm có kết cấu gỗ siêu đẹp. Tầng trên bao gồm 4 cửa ngõ hình tròn, mặt hàng lan can nhỏ tiện và con sơn đỡ mái bằng gỗ đơn giản, mộc mạc. Mái ngói ck hai lớp tạo thành thành công trình xây dựng 8 mái, gờ mái với mặt mái phẳng. Gác là 1 lầu vuông tám mái, bốn bên tường gác là cửa sổ tròn hình khía cạnh trời toả tia sáng. Biểu tượng Khuê Văn những mang tất cả những tinh tú cua bầu trời toả xuống trái đất cùng trái đất khu vực đây được tượng trưng hình vuông của giếng Thiên Quang. Dự án công trình mang vẻ rất đẹp sao Khuê, ngôi sao sáng sáng tượng trưng đến văn học. Đây là khu vực thường được dùng làm nơi thưởng thức các chế tạo văn thơ từ cổ xưa tới nay. Hai bên phải trái Khuê Văn các là Bi Văn Môn với Súc Văn Môn dẫn vào hai khu đơn vị bia Tiến sỹ.
Xem thêm: Ăn Chay Là Gì? Ý Nghĩa Của Việc Ăn Chay Là Gì? Ý Nghĩa Của Việc Ăn Chay
Khu thiết bị ba: gồm hồ nước Thiên quang quẻ Tỉnh (nghĩa là giếng soi ánh phương diện trời), tất cả hình vuông. Hai bên hồ là khu công ty bia tiến sĩ. Mỗi tấm bia được gia công bằng đá, tự khắc tên những vị thi đỗ Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa, Hoàng giáp, Tiến sĩ. Bia để lên lưng một con rùa. Hiện nay còn 82 tấm bia về các khoa thi từ thời điểm năm 1442 mang lại năm 1779.
Khu thiết bị tư: là quần thể trung trọng tâm và là phong cách xây dựng chủ yếu của văn Miếu, gồm hai công trình lớn bố cục song song và nối liền nhau. Toà bên cạnh nhà là Bái đường, toà vào là Thượng cung.
Khu vật dụng năm: Khu đền Khải thánh, thờ phụ huynh Khổng Tử, contact với quanh vùng thứ 4 qua Khải Thành môn. Quần thể này mới được xuất bản lại. Tại đây, số đông triều đại coi "hiền tài là nguyên khí của quốc gia" đã tuyển chọn không ít người dân tài giỏi, đỗ đạt cao, bổ sung vào những chức thị độc, thị giảng, hữu tứ giảng, tả tứ giảng, thiếu hụt phó, thiếu thốn bảo nhằm chǎm lo vấn đề giảng dạy, giải đáp, vừa giúp vua nâng cấp tri thức các mặt. Các "người thầy một đời, muôn đời" như Bùi Quốc Khải, Nguyễn Trù, Chu Vǎn An... đã từng có lần vang giờ giảng ngơi nghỉ Quốc Tử Giám.
Trong văn miếu có tượng Khổng Tử và Tứ phối (Nhan Tử, Tăng Tử, Tử Tư, bạo phổi Tử). Ở năng lượng điện thờ Khổng Tử gồm hai cặp hạc cưỡi trên lưng rùa. Đây là mẫu rất đặc thù tại các đền, chùa, lăng tẩm, miếu mạo ngơi nghỉ Việt nam. Hình hình ảnh hạc chầu trên sống lưng rùa trong vô số ngôi chùa, miếu…, hạc đứng trên sườn lưng rùa biểu thị của sự hài hòa giữa trời với đất, giữa hai thái cực âm - dương. Hạc là con vật tượng trưng cho sự tinh tuý cùng thanh cao.
Theo truyền thuyết rùa và hạc là đôi bạn trẻ rất thân nhau. Rùa thay mặt cho loài vật sống dưới nước, biết bò, hạc đại diện cho loài vật sống bên trên cạn, biết bay. Lúc trời làm mưa lũ, ngập úng cả một vùng rộng lớn, hạc tất yêu sống dưới nước yêu cầu rùa đã hỗ trợ hạc vượt vùng nước ngập úng mang đến nơi khô ráo. Ngược lại, khi trời hạn hán, rùa đã làm được hạc giúp mang tới vùng tất cả nước. Điều này tạo nên lòng chung thuỷ cùng sự tương trợ trợ giúp nhau trong khi khó khăn, thiến nạn trong những người bạn tốt.
Ngày nay, Khuê Văn những ở Văn Miếu-Quốc Tử Giám đang được thừa nhận là biểu tượng của thành phố Hà Nội.
Chuyên mục: Cẩm nang du lịch
